北京中科白癜风医院刘云涛 https://mysk.familydoctor.com.cn/287519「本文来源：上海法制报」
刘鸿儒
“唯颜值”，把颜值（外貌）作为评价人的唯一标准。据说很“火”，为了提升颜值，一些青年朋友“拼”了:从整容到丰胸，凡能引人注目的部位都加以“改造”。宣扬什么“靠脸的时代不能在起跑线上落后”云云。这使我想起英国作家王尔德的一句话：“这个世界好看的脸蛋太多，有趣的灵*太少。”
爱美之心，人皆有之，郎才女貌，女人犹甚，貌美是资本。但，把颜值作为判断人好坏的唯一标准，似乎不大可靠。
《聊斋志异》中的《画皮》，写一魔*披上美女的画皮诱惑男人，以达到吃人心的目的。这个寓言告诉我们：外表美不一定代表内心美，看人要“透过现象看本质”。
林清玄的《生命的化妆》写道，他问一有名的化妆师，化妆的最高境界。答：化妆的最高境界可用两个字形容：自然。化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质。睡眠充足，注意运动和营养，健康的生活方式使皮肤改善，精神充沛。
再深一层的化妆是改变气质，多读书，欣赏艺术，多思考，对生活乐观而自信，这样的人就是不化妆也丑不到那里去。总之，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。
这段话何等精彩，何等深刻！“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”有形的“器”是无形的“道”的载体，是受“道”支配的。有的恶人很美，但他的作为美吗？可惜，“唯颜值”者不懂这个道理！
《三国演义》有个“床头捉刀”的故事：曹操将接待匈奴的使者，担心自己容貌不佳，便让崔琰代替自己接待，自己扮做侍从站在一边。事后，曹操差人试探使者：“你觉魏王如何？”使者说：“魏王儒雅俊美，然榻边持刀之人，气质非凡，真英雄也！”这个故事说明，人的内在气质，非外表的“化妆”所能改变。
上述《生命的化妆》中的化妆师对林清玄说：“你们写文章的人不也是化妆师吗？三流的文章是文字的化妆，词句的堆砌，扭曲了作者的个性。二流的文章光芒四射，但别人知道你在写文章。一流的文章是作家感情的自然流露，读时不觉得在读文章，而是读生命。”
人文同理，我们判断一个人，不要只看外表，三国时，被称为“卧龙凤雏”仅次于诸葛的庞统，因貌丑，刘备只让其做县令。后来鲁肃和诸葛亮都对刘备说庞统“非百里之才”，才让他做了副*师。诸葛亮才貌双全，许多人介绍大家闺秀美女，他都没看中，却看中了*承彦之女阿丑。阿丑名如其人，又黑又丑一头*发（如现在还时髦，可惜是古代），娶此丑女为何？原来有一次诸葛亮在*承彦书房里看到诗文很好，一问知是阿丑大作，便娶此才女为妻。后来阿丑为丈夫出谋划策，起了很大作用。
苏东坡诗云：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”虽然身穿粗布陋衣，腹中有学问气质自然非凡。苏东坡好友*山峪有句话：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。”很值得深思，读书是改变气质（颜值）的最好方法。有的人外表很美，一说话便“露馅”了，粗俗，浅陋，低级，使美丽的面孔变得丑陋起来。
“唯颜值”是一种病态，给社会造成庸俗、浮躁、虚荣的不良风气。容颜易逝，才华常青，“唯颜值”可以休矣！
